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传承之路|家居的时间之美——活着和生活的区别(上)-曲美公益“我认识你,我永远记得你。那时侯,你还很年轻,人人都说你很......
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传承之路|家居的时间之美——活着和生活的区别(上)-曲美公益

“我认识你,我永远记得你。那时侯,你还很年轻,人人都说你很美,现在,我是特为来告诉你,对我来说,我觉得你比年轻时还要美,那时你是年轻女人,与你那时的面貌相比,我更爱你现在备受摧残的面容。”
——杜拉斯《情人》
在这个明星们都忙着追求冻龄和少女感、想方设法地用玻尿酸把岁月痕迹从自己身上抹去的时代,时间似乎已经变成了美丽的头号公敌。还有多少人懂得安然享受时间带来的美感呢?还有多少人能够体会到杜拉斯的《情人》开篇这段话的深意。
时间让事物成熟。人们对于美的定义,不应该那么直白和肤浅——再时髦的装扮也熬不过时间的洗礼,再精致的容颜也敌不过岁月的侵袭。唯有生活,经历了时光沉淀,方能散发出不能比拟的浓郁和沁人心脾。

曲美公益“传承之路”生活美学城市采风行动宁波站,曲美公益基金会执行理事长、资深生活方式研究者殷智贤老师就以「家居的时间之美」为题,带我们一起思考了时间和生活的关系。此次主题讲座将分两次推送。

在今天的中国,一切都处在探索和变化之中,保持开放的心态是这个时代人人需要有的一种心理建设,如果我们对这个世界充满好奇心,对可能发生的一切变化都保持着一种开放的态度的话,我们可能会不断地去了解这个世界更多的真相,也能体会到生命丰厚的赐予。
作为人的感知来讲,时间是我们任何一个人都绕不过去的可感知对象。绝大多数人如果不是成圣成贤了,基本上我们会在时间和空间的框架下来认识这个世界,而中国人其实对于时间尤其敏感,中国文化很多都是围绕着时间这个核心来展开的。
首先时间的真相是什么?在佛学来讲时间是一个幻象,没有实际存在的时间。时间的刻度,看起来是客观的,但在每个人的感知里面,是相当主观的一种感受。如果我们对于时间的真相没有一个清晰的认知的话,我们可能对于时间所带给我们的各种体验军迷淘天下,缺乏一个准确的认知。
第二,如果我们没有对时间的善意,我们拒绝某种时间带给我们的呈现,那么我们会憎恨时间。比如说人大概到了一定的年龄段,可能会觉得时间太快,自己快速地走向衰老,那种恐惧、抗拒,都会使人做出一些可能会使自己受伤害的行为。那么这种心态就是对时间提供给我们的这些馈赠,并不抱以一种真诚的接受的心态,这就是我们缺乏对时间的善意。
第三层才是美。如果没有前面两层的积淀,没有对真相的了解,我们也不可能对这个世界怀有善意,我们有容得下的东西,也有容不下的东西,那些我们容不下的东西,要不我们会想着去改造它使自己满意,要不我们会抛弃它,这两种选择其实都是我们生命中的失去,大家以为我们抛弃自己不喜欢的东西,似乎是一个正确的选择,但是如果你真的有一天有足够的智慧,你会发现生命中任何出现的东西都有它的意义,只是你当时不知道,而那个东西在当年你把它舍弃了,所以它原本可以在你生命中创造的价值,就在那一刻戛然而止了。我们生命中的匮乏,大多是由于我们并不珍惜时间馈赠于我们的东西,因为我们没有掌握真相,我们也没有怀有纯良的善意,都是以一己之判断来决定取舍。这种格局如果再小泰拉石光剑,事实上我们可以接受到的时间之美是很小很小的。这个广大的世界用无量的时间创造的一切,很多我们都失去了,甚至连感知都没有感知到,这就是我们匮乏的原因。
如果能够了解这个真相,我们会对时间馈赠的一切都心怀感激,而且会具备发现美的能力。
中国的上古先贤骊鸢,以时间作为一个架构,去建设一个关于道的阐述系统。而中国人拿时间作为一个系统,设立了若干的刻度来指导你怎么去认识这个世界的变化。这个变化规律的背后其实是让我们的生命最后具备一种能力,对于所有驱动这些变化背后的力量,你应该有所了解。如果你能有所了解,你应该找到跟这个世界正确的相处方式。最终中国文化是要教给我们安身立命的方式,你这个生命在天地间有一个恰当的位置,这个所谓的恰当不是一个固定不变的答案,它每时每刻都会变化。
所以中国人从这个角度教导后代子孙,能够正确地认识这个世界的真相,正确地认识自己带刀后卫,正确地认识你和他人之间的关系,这是中国上古先贤深层的一种智慧,它借由文化传承到今天。
当我们谈到中国人的时间观的时候,会看到中国有非常多的时间标识,例如四季。四季分明的这种自然现象的变化带给人的认知,其实冲击力非常大,你会看到春天的繁荣,夏天的茂盛,秋天的衰落和冬天的凋敝,这么大的迁转,事实上会让人看到一个生命从生到死的过程。这些感慨就是我们的精神体会,这些是由时间带来的。如果人能够在这种在这种四季的迁转中能够了解生命的变化,它对于人如何安排自己的人生,就有很强的指导意义。
时间对于中国人来讲,它事实上是解决生存问题不可或缺的重要的参考体系。
二十四番花信风,在今天被各位小资们玩坏了,大家拿它作为很文艺的符号系统,但过去可没这么不食人间烟火,二十四番花信风,每一候开一种花,二十四番花信风开完了,120天过去,一个季节完成,这一个季节是干什么的?这一个季节是决定什么时候播什么种子,看看什么时候花开,就知道应该什么时候耕地,什么时候翻土,什么时候播种,全是时间刻度。中国人有非常多的时间系统,以应用于不同的人类行为的参考体系。

这个是一个秋天的庭院,当我们谈到秋天之美的时候,有些人说我喜欢春天,为什么?繁荣啊,那你为什么不喜欢秋天?他说衰败啊。可是衰败难道不是一种美吗?它是生命完整的一部分,为什么你说我只要这个不要那个呢?我们可以看到,秋天所有的绿色就不会像春天那样明亮,它的绿色的亮度一定是降低的,但是枫叶之红呢?这是春天不会有的颜色,这是成熟了之后才会有的颜色。所以秋天它美吗?虽然看起来草色已经暗沉了水泥哥,但是枫叶是如此的火红!秋水是暗沉的,但是它深沉,它确实不像春水那么明亮那么纯情平武天气预报,但是它真的有内涵有层次。所以你会发现,大自然永远阴阳调和,它会调配,它给你一份暗沉,一定给你一份明亮。其实在四季,这种阴阳一直都是平衡的,只是它用不同的方式去表达。我有时候想说人这一辈子天天快乐多乏味啊,总归是要有一些变化,经历了痛苦,你才知道欢乐是多么的可贵。所以到了秋天,我觉得大家可以去欣赏一种美,什么美?即将失去之美。你曾经拥有过,可是现在你即将失去它,这会让你感到痛苦。所有的最深沉的美一定让人感到痛苦,一个人没有痛苦,他感受到的东西是非常肤浅的,所以一定要知道秋天是多么可贵,这些叶子都会掉下去,树枝会变成枯枝桠杈,但是曾经的繁华,曾经的美丽它留在你的记忆里荷塘莲语,让你知道等待美再次出现的这种心情,让你体会失去这些美的一种忧伤,这些就是你丰富的心。

苏州园林作为世界园林艺术的瑰宝,应该说是东方美学的结晶邪菩萨。人类是不可能而且也不应该彻底切断和自然的连接的,与自然的疏离,其实会让人类变得特别的干涸。所以古人会在自家的私宅里,建造一个模拟大自然的生活环境,来保持他对自然的感知力,保持他和自然的连接,我觉得这是一种生活方式,是一种充满诗意的情感诉求方式。当然怎么才叫对自然最成功的模仿?苏州园林里做了很多很多的探索,比如说园子如果足够大的话,他们会在不同的别院里面做不同的花材和植物的设计。有的庭院是专门用来赏春景的,有的是用来赏冬景的,有的是用来赏秋景的,通过这些安排来体现这种季节性的变化。一个精巧的园林设计还会尊重昼夜的变化。这个时候在哪里赏景最好萧三郎?早晨的时候在哪里赏景最好?他们还会根据光线的变化、季节的变化来安排所有的建筑形式,比如说像不同的窗开的这个造型和位置,是为了透过这个窗口看到什么样的景观。他是要用一个菱形的花窗还是方形的还是圆形的?这个是不同的选配。有一些苏州园林里面墙上的花窗是按照画轴的体例设计的,你透过这窗就可以看到一幅又一幅随四季而变化的景观,这是一个常变常新的花窗,而采取什么造型的花窗是主人对自己生活的一个建构。

中国人是很遵循时间规律的,中国人也是非常接受变化的,中国人推崇一种与时俱进的生命观,大自然既然如此变化,我作为天地之子,我也应该遵循大自然的变化。所以过去中国人家里,就是从外面剪掉两枝来插花,他其实不介意这花很快就落,因为他认为那是自然的。我们就是欣赏就这几天,于是这几天就显得多么可贵啊!我们说惜时,就是我们珍惜这几天能够看见它的美。其实如果一个东西永远存在你生命里,你不一定会珍惜,而一个东西很快就会从你生命里消失,你可能还真的会把它放在心里。所以我们会看到影子姐妹,古人他们会用这种器物来提示自然的变化,其实也是中国人通过一些器物来孕育着我们的精神品质。

这是苏州的水果摊,我非常喜欢江南的生活态度,就是按时令吃东西莫小棋三级,按时令吃东西是中国人最古老的养生观念,中国人讲不时不食,不是这个时节的,不是当地的食物不吃,为什么中国人有这种观念呢?因为中国人认为万物都有天地之气,它是一个秋天的水果,自然得的是秋气,它是一个春天的食物,它自然得的是春天的天地之气。你跨季节饮食那个气就乱了,所以中国人不干这种违背时节的事情。中国人借由不时不食的养生观念告诉你,你应该和这个世界建立一种什么关系。违背时节的选择,其实是人以一己之力试图无视天地规律的选择,你认为你比天地还厉害,所以想怎么做就怎么做,这是人的一种自大。当人生起自大心的时候,人就不会对天地生起敬畏之心,当人对天地没有敬畏心的时候,人就什么都敢干了,当人什么都敢干的时候,我们就知道我们将生活在一个什么样的世界里。今天我们认为过去的中国人是因为愚昧才恪守这些规律,我们学了现代科学知识,有了足够好的技术,可以完全不受天地限制,于是人的自我膨胀到今天的这个样子。可是我们今天生活的世界真的好吗?人类不尊重自然的这种选择,给我们带来了多少伤害头头是道造句!如果我们能够虚心地去了解的话,我们应该是面对这个事实的。
我们看到过去中国人在尊重时间这一系列显现的过程中,生出了多么优美的情怀!

丰子恺先生是我非常喜欢的一位近现代的画家,不仅因为先生人品高尚,我认为他的艺术造诣也非常之高,因为他带给我们非常重要的提示,让我们懂得珍爱生命本身。丰先生的画作记载了非常多普通人的生活,大概我认为民国时期一个寻常百姓生活的那个场景,在先生的画作里面都有所体现。比如说我们现在看到的左边的这一幅画,《人散后,一钩新月天如水》。我们知道新月是代表新生的,但是席散总是会让人感到有一种萧索,先生通过对这个场景的勾画,其实也是在提醒你,什么叫初时?什么叫末时?新月看起来是初时,但是席散对于人来讲是末时,你在这种初时和末时同时发生的场景里面会感受到什么骑盟?苏轼那句著名的“月有阴晴圆缺”,其实就是告诉我们,人这一辈子要经历的聚散离合是正常的,我们是要学会接受的。我们都知道新月能给我们带来希望,但是朋友的离去又会让我们有所失。这么复杂的情怀,会同时交织在我们心里,我们总是要去取舍,有取舍就有失去,但如果全接受呢?所以我觉得丰先生像这幅画,实际上是启动了我们内心很丰富的情怀,同时它也呈现了一聚一散的人生常态,告诉我们以平常心对待,这两种情怀可以互相映照,由此我们才会懂得珍惜眼前所有。
在我看来先生的这幅画(右图)记录的是生与死的一场转折。所有的花只要离开枝头,其实都活不了很久。但是人类让一朵花的死亡装点了自己的生活,这是我们人类作为万物灵长的某种优势。所以当你把这枝花从枝头剪下来插到你家里的瓶中的时候,你有没有想过这个生命,为了你所希望看到的而有所牺牲?如果你能,你将珍惜,不只珍惜这一朵花,也会珍惜大自然。珍惜这种情怀是一种非常宝贵的情怀,我们绝对不像我们以为的那样可以拥有那么多的东西融贝网,其实你这一生能够拥有的东西始终都是有限的,如果你不懂得珍惜,第一,这些东西来到你生命里,你也不会好好的享受它;第二,你以为你可以无限的攫取,到有一天你真的不能攫取的时候,你将非常痛苦黄帝颂。而在像梅花、桃花、菊花来到你生命里的时候,给你带来的那些美、喜悦、感动,你也不会那么在乎,不在乎物,其实也不会在乎人,都是一种心态临界爵迹2。屏保热带鱼所以像先生画这些花呢,都是在启发我们赌翠,怎么样去发掘你内心的情感?一个人对自己内心的情感发掘得越深,其实你越崇高。崇高不是一个道德问题,是一个生命价值的体现,所有的生命当他内心深处看到自己生命真相的时候,都非常的崇高,非常的庄严飞地艺术坊,只是很多人不去看,所以自甘堕落。真正的生命非常非常的宝贵。“篱角梅初发,一枝轻折来。可怜心未死,犹向胆瓶开。”梅花虽然离开枝头,没有马上谢落,它还会在你的瓶中开几天,是因为它心还没有死,也就是说它的生命力还在,它用它最后的生命力装点了你的生活勒东。这就是大自然跟我们之间非常多的关系,你有没有体会到黑洁明小说?你有没有好好的珍惜?中国人看起来对时间珍惜,其实表达的是对生命的珍惜。所以如果我们借由对于时间的敬畏和珍惜,来启发我们的内在,我们就会生出很多我觉得更深刻的情感和更深邃的认识,我们也会在和这个世界的关系中,找到一种主动被动的平衡。人类没有那么渺小,胡中惠它不完全是被外在世界操控的,但人类也不像我们想象得那么了不起,它在很多力量面前必须有所敬畏。所以这种被动与主动之间的平衡,是人类应该掌握的一门智慧。

敬请期待下集推送

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传承之路
首次生活美学城市采风行动
每个家,都有自己的生活方式
每座城,都有自己的文化基因
有一些,跟随时代而改变
有一些,历久而弥新
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探寻一条生活万象中的传承之路
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